野(ye)竹攢(zan)石生(sheng)這句(ju)(ju)詩(shi)(shi)出自盛(sheng)唐詩(shi)(shi)人(ren)李白的“姑孰(shu)十詠·慈姥竹”，這句(ju)(ju)詩(shi)(shi)中野(ye)竹攢(zan)石生(sheng)下句(ju)(ju)是寒煙映江島(dao)，意境宏(hong)大，確實有想象(xiang)力(li)和(he)穿透力(li)，簡(jian)短的兩句(ju)(ju)詩(shi)(shi)，包含(han)深意和(he)能量，讓人(ren)感概古人(ren)的才華和(he)底(di)蘊。自古以(yi)來竹文化在(zai)我國傳(chuan)統文化特別是詩(shi)(shi)歌(ge)和(he)繪畫(hua)中占有重要地位。竹子有著非(fei)同一般的象(xiang)征意義，經常成(cheng)為文人(ren)騷(sao)客借物明志的物象(xiang)，象(xiang)征著詩(shi)(shi)人(ren)們高潔的內心，不趨于世(shi)俗的氣節。

“姑孰十詠·慈姥竹“譯文如下：

滿山的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)枝在石縫中(zhong)頑(wan)強生長(chang)，把整個江島(dao)輝映得郁郁蔥(cong)蔥(cong)。翠(cui)綠的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)葉(xie)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)身影重重疊在碧綠的(de)(de)(de)(de)江水上，秋風吹來，寒意(yi)在竹(zhu)(zhu)枝的(de)(de)(de)(de)吟(yin)唱(chang)中(zhong)繚繞。我(wo)沒有聽過龍吟(yin)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，但是(shi)此竹(zhu)(zhu)簫(xiao)發出的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)確比鳳凰的(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)好。做人啊，別(bie)像蒲草弱柳(liu)，一遇秋風就(jiu)枯凋(diao)，要像這慈姥竹(zhu)(zhu)，迎風挺立，虛心貞(zhen)潔(jie)，自(zi)強自(zi)尊。

野(ye)竹(zhu)攢石(shi)生(sheng)作為整首詩(shi)的頭句，具有重要作用，開門(men)見山，野(ye)竹(zhu)旗(qi)幟鮮(xian)明的表明了(le)詩(shi)人(ren)的志向，情愿(yuan)在(zai)條(tiao)件艱(jian)苦的鄉(xiang)野(ye)謀生(sheng)，保持(chi)自身的自由和獨立，也(ye)不愿(yuan)意在(zai)朝廷(ting)甘(gan)做一枚任人(ren)擺布的棋子，為全(quan)詩(shi)打(da)下(xia)了(le)感情基(ji)調。詩(shi)人(ren)輕描淡寫的，卻在(zai)我們眼前描繪了(le)一副壯(zhuang)闊(kuo)的景象，連(lian)天碧浪(lang)，滿目蒼翠，寒煙縈繞，讓(rang)人(ren)頓生(sheng)蕭索之(zhi)感。

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唐朝詩仙李白在(zai)“姑(gu)孰十詠·慈姥竹”中寫到，“ 野竹攢石(shi)生(sheng)，含煙映江(jiang)島。翠色(se)落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心(xin)嘗自保”，言簡意賅的(de)(de)(de)表(biao)達自己高(gao)潔(jie)的(de)(de)(de)志向，不愿和俗世(shi)同流合污(wu)，愿像挺(ting)拔蒼翠的(de)(de)(de)竹子一樣，迎風挺(ting)立(li)，保持(chi)人格和精神(shen)的(de)(de)(de)完全(quan)和獨立(li)，不愧是詩仙的(de)(de)(de)作品，字里行間充滿著飄然的(de)(de)(de)仙氣。