竹子的象征意義

在我國(guo)源(yuan)遠流(liu)長(chang)的傳統文化里(li)，竹(zhu)子(zi)(zi)的象(xiang)征(zheng)意義始終是正氣(qi)的，竹(zhu)子(zi)(zi)象(xiang)征(zheng)著生(sheng)命的柔韌堅強、長(chang)壽安寧、幸福和(he)諧。竹(zhu)子(zi)(zi)秀逸而(er)風(feng)韻，纖細柔美(mei)，長(chang)青不(bu)(bu)敗，象(xiang)征(zheng)青春永駐；竹(zhu)子(zi)(zi)瀟(xiao)灑(sa)挺拔、清麗(li)俊逸，象(xiang)征(zheng)君子(zi)(zi)風(feng)度；竹(zhu)子(zi)(zi)空心(xin)，謙內斂低調，象(xiang)征(zheng)虛(xu)心(xin)品格；竹(zhu)子(zi)(zi)彎而(er)不(bu)(bu)折，折而(er)不(bu)(bu)斷，象(xiang)征(zheng)著氣(qi)節(jie)和(he)傲骨；竹(zhu)子(zi)(zi)生(sheng)而(er)有(you)節(jie)，竹(zhu)節(jie)必露，象(xiang)征(zheng)著高風(feng)亮節(jie)，富有(you)氣(qi)節(jie)。

竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)是什么？英國學者(zhe)李約(yue)瑟說(shuo)東亞(ya)文明(ming)乃是“竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)文明(ming)”。整個東方(fang)地區都將竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)用(yong)作讀寫用(yong)具，竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)文明(ming)和開化(hua)；在日本，竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)是真誠與(yu)奉獻的(de)(de)標志；南美土著(zhu)部落(luo)用(yong)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)制造吹(chui)火槍和吹(chui)奏圣(sheng)樂(le)的(de)(de)樂(le)器(qi)，有些高大的(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)受人(ren)們崇拜(bai)，被奉為生命之樹。在非洲，人(ren)們用(yong)竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)來(lai)為男性行割禮，竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)也具有很神圣(sheng)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)地位。對于佛教、道(dao)教作家和藝術家來(lai)說(shuo)，竹(zhu)(zhu)子(zi)(zi)筆直的(de)(de)線(xian)條和中(zhong)空的(de)(de)結構(gou)就(jiu)有深刻的(de)(de)宗教和象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)含義(yi)。

竹(zhu)子(zi)是(shi)我國(guo)美德的(de)(de)(de)物質載(zai)體，是(shi)君子(zi)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，為(wei)無數仁人志(zhi)士(shi)所愛，古今文人墨客對竹(zhu)充滿(man)了贊美之情，留下(xia)了大量的(de)(de)(de)詠竹(zhu)詩和竹(zhu)畫(hua)作(zuo)品。中國(guo)人較早的(de)(de)(de)竹(zhu)情節(jie)可以(yi)追(zhui)溯到魏晉時期(qi)，竹(zhu)從一(yi)種文化意義演(yan)變到成(cheng)(cheng)一(yi)種民俗(su)的(de)(de)(de)意象(xiang)，例如(ru)竹(zhu)報平(ping)安的(de)(de)(de)習俗(su)常用(yong)來(lai)祝福生活平(ping)安吉祥。國(guo)畫(hua)中的(de)(de)(de)竹(zhu)常以(yi)水(shui)墨來(lai)表(biao)現竹(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)形象(xiang)與(yu)神(shen)(shen)韻，墨竹(zhu)畫(hua)筆墨特征(zheng)是(shi)以(yi)書入畫(hua)、骨法(fa)用(yong)筆，畫(hua)竹(zhu)要“成(cheng)(cheng)竹(zhu)在胸”，才能(neng)在運(yun)筆用(yong)墨時揮灑自(zi)如(ru)，表(biao)現出竹(zhu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)韻與(yu)氣節(jie)。

在我國國學中(zhong)，竹子與梅、蘭、菊被(bei)并稱為花中(zhong)四(si)君子，竹以中(zhong)空、有(you)節、挺(ting)拔的(de)特性，成為中(zhong)國人所推崇的(de)謙虛、氣(qi)節、高雅、純(chun)潔、剛直(zhi)不(bu)阿等(deng)美德的(de)象征(zheng)。竹子彰顯氣(qi)節，雖不(bu)粗壯，但卻正直(zhi)，堅(jian)(jian)韌挺(ting)拔；不(bu)懼(ju)嚴寒(han)酷暑，萬古(gu)長青(qing)。竹是君子的(de)化身，乃“四(si)君子”中(zhong)的(de)一份(fen)子。竹、梅花和松(song)是“歲寒(han)三友”，代(dai)表著堅(jian)(jian)韌，讓人敬佩。　

竹(zhu)子象征民族的(de)氣節，寧折不彎，挺直(zhi)脊(ji)梁(liang)。或者表示文人(ren)剛直(zhi)不阿，有節氣，有骨氣的(de)象征。竹(zhu)子寧折不彎，挺直(zhi)脊(ji)梁(liang)，象征著不妥(tuo)協的(de)氣節。竹(zhu)子清新脫俗和不與百花爭艷，象征著高潔(jie)。

竹(zhu)(zhu)(zhu)子的象征意義(yi)已經深入人(ren)心，古今庭園幾乎無(wu)園不竹(zhu)(zhu)(zhu)，居而有竹(zhu)(zhu)(zhu)，則幽篁拂窗，清氣滿院；竹(zhu)(zhu)(zhu)影婆娑，姿(zi)態入畫，碧(bi)葉經冬不凋，清秀而又(you)瀟灑(sa)。古往今來(lai)，“人(ren)生貴有胸中竹(zhu)(zhu)(zhu)”已成(cheng)了眾多文(wen)人(ren)雅(ya)士的偏好(hao)，常借梅、蘭(lan)、竹(zhu)(zhu)(zhu)、菊(ju)來(lai)表現自己清高拔俗(su)的情趣，或作(zuo)為自己品德的鑒戒(jie)，如(ru)當代(dai)詩人(ren)周天侯的《頌竹(zhu)(zhu)(zhu)》：苦節憑自珍，雨過更(geng)無(wu)塵。歲寒論君子，碧(bi)綠(lv)織新春。