竹文(wen)(wen)化，竹與文(wen)(wen)化的(de)關系錯綜復(fu)雜(za)，竹子的(de)文(wen)(wen)化已經滲透(tou)到文(wen)(wen)化的(de)各個層面，包括美(mei)景，美(mei)食(shi)，音樂，建(jian)筑，書畫，服飾，家居日(ri)用以(yi)及個人的(de)言(yan)行舉止，社(she)會的(de)精神境界(jie)，總而言(yan)之是積極向(xiang)上(shang)的(de)，竹文(wen)(wen)化正如(ru)中華(hua)民族(zu)的(de)脊梁，將(jiang)中華(hua)文(wen)(wen)化挑(tiao)起(qi)，是不可或缺的(de)。

我國(guo)上下(xia)五(wu)千年悠久的(de)歷史與竹文化(hua)結(jie)下(xia)了不(bu)解之(zhi)緣，形(xing)成了豐富多(duo)彩的(de)中國(guo)竹文化(hua)。通(tong)俗(su)的(de)講，現代所指(zhi)的(de)竹文化(hua)一般表現在竹的(de)意象方(fang)面，竹是(shi)梅蘭(lan)竹菊(ju)四君子之(zhi)一，磊落大方(fang)，竹子挺拔勁節(jie)(jie)，清翠欲滴，既有梅凌寒(han)傲(ao)雪的(de)鐵骨，又(you)有蘭(lan)翠色長(chang)存的(de)高(gao)潔。它的(de)"勁節(jie)(jie)"，代表不(bu)屈(qu)的(de)節(jie)(jie)操；它的(de)"虛空"，代表謙遜的(de)胸懷；它的(de)"蕭(xiao)疏"，代表超群(qun)脫(tuo)俗(su)的(de)風(feng)骨。

竹之美景：宜(yi)(yi)賓是(shi)一個以(yi)綠色竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子環繞起來的(de)城市，因《臥虎(hu)藏(zang)龍(long)》而(er)名揚天(tian)下(xia)的(de)蜀南竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)海則(ze)是(shi)宜(yi)(yi)賓“竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)美景”的(de)代(dai)表(biao)，120平方公(gong)里(li)，清風(feng)徐來，目之(zhi)所達，盡(jin)皆竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)浪(lang)(lang)，北(bei)宋文(wen)人(ren)(ren)黃(huang)庭堅一句“壯哉，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)波萬(wan)里(li)”足(zu)以(yi)道出(chu)蜀南竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)海的(de)氣魄(po)和雄渾；420余個品種(zhong)，足(zu)以(yi)讓人(ren)(ren)覽盡(jin)天(tian)下(xia)之(zhi)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。漫步竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)之(zhi)間(jian)，或賞(shang)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)浪(lang)(lang)翻滾，或覽小河流(liu)水，風(feng)之(zhi)所至，川妹子悠揚的(de)甜桑也(ye)飄然而(er)至，讓人(ren)(ren)如落幻境(jing)之(zhi)中。

竹之工藝：借助豐富(fu)的竹(zhu)子(zi)資源(yuan)，在益陽桃江、宜賓市長(chang)寧(ning)、江安(an)縣形成了(le)許(xu)多以(yi)竹(zhu)子(zi)為原料的工(gong)藝品(pin)，其品(pin)種(zhong)之多，涵蓋(gai)人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活的各個方面，有竹(zhu)雕(diao)、竹(zhu)根雕(diao)、竹(zhu)編等，特(te)別(bie)是借助竹(zhu)根而雕(diao)成的各種(zhong)工(gong)藝品(pin)，其精美的制作工(gong)藝、古樸厚重的地方特(te)色和生(sheng)(sheng)活情趣，更是讓(rang)人(ren)愛不釋手(shou)，竹(zhu)文化與人(ren)們(men)的生(sheng)(sheng)活趣味息息相關。

竹與文字:竹(zhu)(zhu)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文字(zi)(zi)結(jie)緣早(zao)。可(ke)追(zhui)溯到六(liu)千年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)新(xin)石器(qi)時代(dai)，1954年(nian)(nian)，在(zai)西安(an)半坡村仰(yang)韶文化遺址(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)出土的(de)(de)(de)陶器(qi)上(shang)，有(you)“竹(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)象形(xing)(xing)符(fu)號。在(zai)甲骨文、金文中(zhong)(zhong)(zhong)都有(you)“竹(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)象形(xing)(xing)符(fu)號和與竹(zhu)(zhu)有(you)關的(de)(de)(de)文字(zi)(zi)。古人(ren)以竹(zhu)(zhu)片作為(wei)(wei)文字(zi)(zi)的(de)(de)(de)載(zai)體(ti)，用(yong)(yong)牛皮繩串起來(lai)(lai)編結(jie)成(cheng)書，就(jiu)是所謂的(de)(de)(de)“韋編”。大(da)教(jiao)育(yu)家孔子勤于讀書， 把(ba)牛皮繩多(duo)次(ci)翻(fan)斷(duan)，被人(ren)們作為(wei)(wei)“韋編三絕”的(de)(de)(de)佳話傳(chuan)頌。從戰國(guo)到魏晉長(chang)達八百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歲月(yue)里(li)，人(ren)們皆用(yong)(yong)“竹(zhu)(zhu)簡(jian)”寫字(zi)(zi)、刻字(zi)(zi)、著書立說。我(wo)國(guo)古代(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)文獻《竹(zhu)(zhu)書紀年(nian)(nian)》以及《尚書》、《禮記》、《論語》等(deng)經典，都寫在(zai)竹(zhu)(zhu)簡(jian)上(shang)。由(you)于竹(zhu)(zhu)簡(jian)的(de)(de)(de)利(li)用(yong)(yong)，使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文字(zi)(zi)記載(zai)的(de)(de)(de)歷史(shi)可(ke)上(shang)溯到殷(yin)商(shang)時代(dai)，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文化的(de)(de)(de)發展(zhan)及歷史(shi)文獻的(de)(de)(de)傳(chuan)存(cun)立下(xia)了汗(han)馬功勞。以象形(xing)(xing)表意為(wei)(wei)特征的(de)(de)(de)方塊漢(han)字(zi)(zi)也因竹(zhu)(zhu)簡(jian)而被固(gu)定(ding)下(xia)來(lai)(lai)，逐(zhu)漸(jian)形(xing)(xing)成(cheng)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)獨特的(de)(de)(de)書法藝術。

竹與科技：竹(zhu)(zhu)在(zai)科(ke)技(ji)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)引人(ren)入勝(sheng)，竹(zhu)(zhu)文(wen)化隨著(zhu)(zhu)科(ke)技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)與時(shi)俱進。早在(zai)商周時(shi)代(dai)(dai)，我國(guo)已發(fa)(fa)(fa)明使用(yong)竹(zhu)(zhu)鉆；公元251年李(li)冰任四(si)(si)川(chuan)太(tai)守時(shi)，便(bian)帶領民眾修筑了(le)世界(jie)上(shang)第(di)一(yi)(yi)(yi)座農田水利灌(guan)溉工(gong)程－－四(si)(si)川(chuan)都江堰。其中使用(yong)了(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)。世界(jie)上(shang)最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自來水管是(shi)用(yong)竹(zhu)(zhu)子(zi)制作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，古時(shi)稱為“筧”。在(zai)盛產(chan)竹(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)川(chuan)，漢代(dai)(dai)時(shi)人(ren)們(men)(men)已用(yong)竹(zhu)(zhu)纜繩打(da)出了(le)深厚度達 1600米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹽井。到19世紀這(zhe)種竹(zhu)(zhu)纜繩打(da)井技(ji)術(shu)才傳到歐洲(zhou)，1859年美(mei)國(guo)在(zai)賓尼夕(xi)法(fa)尼亞州鉆出了(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)口油井。早在(zai)9世紀我國(guo)已開始用(yong)竹(zhu)(zhu)造紙(zhi)，造紙(zhi)術(shu)成(cheng)(cheng)為中國(guo)四(si)(si)大發(fa)(fa)(fa)明之一(yi)(yi)(yi)。文(wen)房四(si)(si)寶之一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛筆，竹(zhu)(zhu)枝是(shi)上(shang)等材料。 久負名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖筆已發(fa)(fa)(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)羊(yang)毫(hao)(hao)、兼毫(hao)(hao)、紫毫(hao)(hao)和狼毫(hao)(hao)四(si)(si)大類(lei)、250余個品種，既(ji)是(shi)人(ren)們(men)(men)得心(xin)應手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫工(gong)具(ju)，又是(shi)賞(shang)心(xin)悅目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝品。算盤是(shi)我國(guo)古代(dai)(dai)科(ke)學發(fa)(fa)(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果，而它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)身“籌(chou)算”，就是(shi)用(yong)竹(zhu)(zhu)簽(qian)做籌(chou)碼來進行運算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。隨著(zhu)(zhu)火(huo)藥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明，南宋時(shi)人(ren)們(men)(men)采用(yong)竹(zhu)(zhu)管制造出突(tu)火(huo)槍；元代(dai)(dai)，有人(ren)在(zai)椅(yi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)條(tiao)腿(tui)上(shang)各綁一(yi)(yi)(yi)個大竹(zhu)(zhu)筒，里邊裝(zhuang)上(shang)火(huo)藥，點燃后利用(yong)火(huo)藥噴射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反作用(yong)力，將坐在(zai)椅(yi)子(zi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)送入空(kong)中。雖(sui)說有點異想天開，你(ni)能說它不是(shi)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“載人(ren)火(huo)箭(jian)”嗎？明代(dai)(dai)，人(ren)們(men)(men)用(yong)竹(zhu)(zhu)筒制作成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)種“二級火(huo)箭(jian)”，名叫“ 火(huo)龍(long)出水”，發(fa)(fa)(fa)射(she)升空(kong)時(shi)相當壯觀。

竹與建筑：竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)用于建(jian)筑藝術歷史悠久(jiu)，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)建(jian)筑集(ji)中(zhong)體(ti)現了竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)化的(de)(de)物(wu)化之美(mei)(mei)。漢(han)代，能(neng)工巧匠利用竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)(wei)漢(han)武帝(di)建(jian)造(zao)的(de)(de)甘泉(quan)祠宮，造(zao)形美(mei)(mei)觀。宋代大(da)(da)學(xue)士王禹(yu)偁在湖北(bei)黃岡做官時，自造(zao)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)，并寫(xie)了《竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)記(ji)》，其中(zhong)對竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)的(de)(de)音響效果寫(xie)道(dao)：“夏宜(yi)(yi)急雨，有(you)瀑布聲(sheng)(sheng)(sheng)；冬宜(yi)(yi)密雪， 有(you)碎玉聲(sheng)(sheng)(sheng)；宜(yi)(yi)鼓琴，琴聲(sheng)(sheng)(sheng)和(he)暢；宜(yi)(yi)詠(yong)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)韻清(qing)絕(jue)(jue)；宜(yi)(yi)圍棋，子(zi)聲(sheng)(sheng)(sheng)丁丁然(ran)；宜(yi)(yi)投壺，矢聲(sheng)(sheng)(sheng)錚錚然(ran)；皆竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)所助也。”真(zhen)乃美(mei)(mei)奐絕(jue)(jue)侖(lun)。盛產竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)南方，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)是尋常(chang)百姓家的(de)(de)房(fang)舍。西(xi)南少數民族(zu)如(ru)傣族(zu)至今(jin)仍住竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)，綠樹(shu)芭(ba)蕉叢中(zhong)掩映著座痤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樓(lou)，充(chong)滿了詩(shi)(shi)情(qing)畫(hua)意。修竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)何以成為(wei)(wei)建(jian)筑中(zhong)的(de)(de)龍(long)材呢？竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)體(ti)輕質堅(jian)，皮厚中(zhong)空，抗(kang)(kang)彎(wan)(wan)(wan)拉(la)力(li)(li)強(qiang)，渾身展(zhan)現出(chu)(chu)力(li)(li)學(xue)美(mei)(mei)。科學(xue)家對竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)進行力(li)(li)學(xue)測定表明，竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)收縮量很小，而彈性和(he)韌(ren)性強(qiang)，順(shun)紋抗(kang)(kang)壓強(qiang)度每平方厘米(mi)為(wei)(wei)800公(gong)(gong)(gong)斤(jin)左右；順(shun)紋抗(kang)(kang)拉(la)強(qiang)度每平方米(mi)厘米(mi)可(ke)承載1800公(gong)(gong)(gong)斤(jin)；其中(zhong)剛(gang)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)順(shun)紋抗(kang)(kang)拉(la)強(qiang)度每平方達2833公(gong)(gong)(gong)斤(jin)，享有(you)“植物(wu)鋼(gang)鐵”的(de)(de)美(mei)(mei)稱。因此(ci)人們(men)用竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)代替鋼(gang)筋， 澆鑄竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)筋水泥建(jian)筑物(wu)。竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)抗(kang)(kang)彎(wan)(wan)(wan)能(neng)力(li)(li)強(qiang)，如(ru)大(da)(da)毛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)空心(xin)度為(wei)(wei)0.85 ，抗(kang)(kang)彎(wan)(wan)(wan)能(neng)力(li)(li)要(yao)比同樣重量的(de)(de)實心(xin)桿大(da)(da)兩倍多。機械設計師從(cong)中(zhong)受到(dao)(dao)啟(qi)發，研制出(chu)(chu)很有(you)價值的(de)(de)空心(xin)轉動(dong)軸，在不降低承載能(neng)力(li)(li)的(de)(de)條件下可(ke)節約一半鋼(gang)材。建(jian)筑大(da)(da)師貝(bei)聿銘從(cong)鄭板橋的(de)(de)《蘭(lan)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)圖》中(zhong)受到(dao)(dao)啟(qi)示(shi)，設計建(jian)造(zao)高達315米(mi)70層的(de)(de)中(zhong)國銀(yin)行大(da)(da)廈。這(zhe)一“仿竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)杰作”，巍然(ran)屹立于多臺風的(de)(de)香港，“千磨(mo)萬(wan)擊還堅(jian)韌(ren)，任(ren)爾東西(xi)南北(bei)風。”

竹與音樂：有(you)(you)(you)了竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，才有(you)(you)(you)了竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)有(you)(you)(you)了音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)。竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化與音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)有(you)(you)(you)著(zhu)莫大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，在《漢.律歷志》中記有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)傳說(shuo)，黃帝(di)指使一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫伶倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)人定“音(yin)(yin)律”。伶倫(lun)(lun)便(bian)去大(da)夏之西，從(cong)昆侖山南(nan)麓取來(lai)了竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)，斷面(mian)節間，長6寸(cun)9分，吹(chui)之，恰似(si)黃鐘宮調，音(yin)(yin)律優美。從(cong)此便(bian)有(you)(you)(you)了簫笛(di)(di)(di)等樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)。考古(gu)學家(jia)在湖北(bei)隨縣(xian)曾侯乙墓(mu)出(chu)(chu)土(tu)文(wen)(wen)物中發現了竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)(de)(de)十三管(guan)(guan)古(gu)排(pai)簫實物，是目前(qian)考古(gu)文(wen)(wen)物中發現年代最早的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)簫。 古(gu)時稱(cheng)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)為(wei)“絲(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”，有(you)(you)(you)“絲(si)不如竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”之說(shuo)。唐代，稱(cheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)演(yan)奏(zou)者為(wei)“竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人”。我國(guo)南(nan)方有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)民間樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)，直(zhi)接稱(cheng)為(wei)“江(jiang)南(nan)絲(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”。中國(guo)傳統樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)如笛(di)(di)(di)、簫、笙、箏、鼓板、京胡(hu)、二胡(hu)、板胡(hu)等皆離不開竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。從(cong)那牛背(bei)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)牧童吹(chui)響(xiang)動聽的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)笛(di)(di)(di)，苗寨傳情的(de)(de)(de)(de)(de)蘆笙，到現代流行音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，都(dou)有(you)(you)(you)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)悅耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)。我國(guo)第一(yi)(yi)(yi)家(jia)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)團所使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)全都(dou)是竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)制成(cheng)，以笛(di)(di)(di)子(zi)來(lai)說(shuo)就有(you)(you)(you)十幾種(zhong)(zhong)，如只有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)孔的(de)(de)(de)(de)(de)吐良、兩端堵口的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)支笛(di)(di)(di)子(zi)可以同時吹(chui)奏(zou)兩個(ge)聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)雙音(yin)(yin)笛(di)(di)(di)，帶(dai)拐(guai)彎的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)低(di)笛(di)(di)(di)，長達3.2米，重近(jin)5公(gong)斤的(de)(de)(de)(de)(de)巨笛(di)(di)(di)，短的(de)(de)(de)(de)(de)僅有(you)(you)(you)4.6厘米的(de)(de)(de)(de)(de)口笛(di)(di)(di)等。他們(men)還研制出(chu)(chu)失傳千年的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代低(di)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)“相”，用(yong)錘擊打的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)板琴(qin)(qin)，拍擊竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)(guan)發音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)拍筒琴(qin)(qin)，根據民間漁鼓發展成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)排(pai)鼓，用(yong)世界上(shang)至粗的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)做的(de)(de)(de)(de)(de)巨龍鼓，用(yong)1000多攝氏(shi)度高溫燒成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)炭做成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)能發出(chu)(chu)金屬般聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)炭琴(qin)(qin)等。可以說(shuo)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，實際(ji)上(shang)就是竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)(guan)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，演(yan)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)曲是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)遠離塵囂的(de)(de)(de)(de)(de)清純原(yuan)始(shi)也(ye)貼(tie)近(jin)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)天籟之聲(sheng)。

竹之美食：宜賓人以竹(zhu)(zhu)子為原料(liao)作出了各種(zhong)(zhong)菜肴，進而形成了聞之即(ji)可(ke)令(ling)人垂涎(xian)三尺的(de)“全竹(zhu)(zhu)席”，不(bu)同品(pin)種(zhong)(zhong)、不(bu)同生(sheng)長期的(de)竹(zhu)(zhu)子以及竹(zhu)(zhu)子的(de)不(bu)同部位，配合著其他美味原料(liao)可(ke)以制(zhi)作出豐富的(de)“竹(zhu)(zhu)之佳肴”，如竹(zhu)(zhu)筒飯、竹(zhu)(zhu)根(gen)酒、竹(zhu)(zhu)海(hai)臘肉、竹(zhu)(zhu)葉黃粑、三鮮竹(zhu)(zhu)蓀(sun)湯(tang)、涼拌筍絲等，饕餮之徒切莫錯過(guo)，竹(zhu)(zhu)文化(hua)和飲(yin)食的(de)結緣，讓(rang)人回味不(bu)已。

 竹之詩歌：我國古今文(wen)人(ren)騷客,嗜竹詠竹者(zhe)眾多。據傳,大(da)畫家鄭板橋(qiao)無竹不居,留下大(da)量竹畫和詠竹詩(shi)。大(da)詩(shi)人(ren)蘇東(dong)坡則留下“寧(ning)可(ke)食無肉,不可(ke)居無竹”的名言。

提及文(wen)(wen)(wen)化(hua)，人們會自然(ran)而然(ran)地想到文(wen)(wen)(wen)字、藝(yi)術(shu)、科學(xue)(xue)等等，但文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)產生和發展離不(bu)開定的(de)(de)自然(ran)生態(tai)環境，不(bu)可避免(mian)地要(yao)受到地理氣候、動植(zhi)物資源等諸(zhu)多因素的(de)(de)影響，其中(zhong)(zhong)對中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)影響深遠的(de)(de)植(zhi)物資源中(zhong)(zhong)，竹是其一(yi)。英國學(xue)(xue)者李約瑟說得好，東亞文(wen)(wen)(wen)明乃是“竹文(wen)(wen)(wen)明”。

竹(zhu)苞(bao)松(song)茂：　根基象竹(zhu)那(nei)樣穩固,枝(zhi)葉象松(song)樹那(nei)樣繁(fan)茂。用作視長壽(shou)或宮(gong)室落(luo)成時的(de)頌詞(ci),也比喻家族興(xing)盛。《詩經·小(xiao)雅·斯干》：“如(ru)竹(zhu)苞(bao)矣(yi),如(ru)松(song)茂矣(yi)”。明(ming)·范世彥《磨忠記》：“祝(zhu)壽(shou)享,愿(yuan)竹(zhu)苞(bao)松(song)茂,日月悠(you)長。”

青梅竹(zhu)馬(ma)：　青梅：青的梅子。竹(zhu)馬(ma)：小(xiao)孩(hai)當(dang)馬(ma)騎(qi)的竹(zhu)竿。比喻男女兒(er)童在一起玩(wan)耍(shua),天(tian)真無(wu)(wu)邪的感情。唐·李白《長千行(xing)》詩:“郎騎(qi)竹(zhu)馬(ma)來(lai),繞床(chuang)弄青梅。同居長千里,兩小(xiao)無(wu)(wu)嫌猜。”

茂林(lin)修(xiu)竹：　修(xiu)：長。茂密高(gao)大的樹林(lin)竹林(lin)。晉·王羲(xi)之《蘭(lan)序(xu)集序(xu)》：“此地有崇(chong)山峻嶺(ling),茂林(lin)修(xiu)竹。”

勢(shi)如(ru)破竹(zhu)：　形勢(shi)如(ru)劈(pi)竹(zhu)子一樣,劈(pi)開上(shang)端之(zhi)后,下(xia)面就(jiu)隨著刀刃(ren)分(fen)開了(le)。形容節(jie)節(jie)勝(sheng)利,毫無阻擋。也形容不(bu)可(ke)阻擋的氣勢(shi)。《晉書(shu)·杜預傳》：“兵(bing)威已(yi)振,譬如(ru)破竹(zhu),數節(jie)之(zhi)后,迎刃(ren)而解。”明·施耐庵《水(shui)滸傳》：第九(jiu)十九(jiu)回(hui)：關勝(sheng)等眾,乘勢(shi)長驅(qu),勢(shi)如(ru)破竹(zhu),又克大谷(gu)縣。

竹林七(qi)賢：　魏晉年(nian)間(jian)七(qi)個文(wen)人(ren)名(ming)士的(de)總稱。《魏氏春秋(qiu)》：“嵇康(kang)與(yu)陳留阮籍、河(he)內山濤(tao)、河(he)南向秀(xiu)、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人(ren)劉伶相與(yu)友(you)善,游于竹林,號稱七(qi)賢。

松竹(zhu)梅：歲寒三(san)友(you)(you) 松竹(zhu)越(yue)冬而不雕(diao),梅耐寒而開花謂歲寒三(san)友(you)(you)。明程(cheng)敏政有《寒歲三(san)友(you)(you)圖賦》。

竹山(shan)詞(ci)(ci)：　詞(ci)(ci)集名。宋未蔣捷(號竹山(shan))作。

竹坡(po)詞：詞集名(ming)。宋(song)周(zhou)紫芝作.紫芝字少隱,號竹坡(po)居(ju)士,曾媚事(shi)秦檜,時(shi)論簿之。

竹枝詞(ci)：樂府《近代(dai)曲》名(ming)。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名(ming)。后(hou)用為詞(ci)牌。有(you)時詞(ci)曲合稱《竹枝》。原巴(ba)渝(今四川東部)一帶(dai)民(min)(min)歌(ge)。唐詩人(ren)劉禹錫(xi)根(gen)據民(min)(min)歌(ge)改作新詞(ci),歌(ge)詠三峽風光和(he)男(nan)女戀情(qing)。此后(hou)各代(dai)詩人(ren)寫《竹枝詞(ci)》的很多(duo),也多(duo)詠當地風俗和(he)男(nan)女愛(ai)情(qing)。

竹(zhu)塢聽(ting)琴(qin)(qin)：　全名《秦攸(you)然竹(zhu)塢聽(ting)琴(qin)(qin)》。雜劇(ju)劇(ju)本。元石子章作(zuo)。寫道姑(gu)鄭彩鸞在竹(zhu)塢彈(dan)琴(qin)(qin),同(tong)秀才秦修(xiu)然相遇,兩(liang)人互相愛慕而結合(he)的故事。

竹(zhu)書(shu)紀年：　中國古代的(de)編年體(ti)史書(shu)。因原本(ben)寫(xie)竹(zhu)簡(jian)而(er)得名。

 竹林精(jing)舍：　梵文意譯。古代(dai)印(yin)度早期的寺院,在中印(yin)度迦蘭(lan)陀村。

竹溪六逸(yi)：　據(ju)《新唐(tang)書·李(li)白傳》,唐(tang)詩人李(li)白客居山東任城(今山東濟寧),與孔巢文(wen)、韓(han)淮(舊唐(tang)書作(zuo)韓(han)沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山,酣歌縱酒(jiu),時號“竹溪六逸(yi)”。

竹葉亭雜記(ji)：　書名。清(qing)姚元之撰。所記(ji)有(you)清(qing)代掌故、清(qing)宮儀制(zhi)、科場典事(shi)、東北西北地區(qu)風土(tu)習俗、名人軼事(shi)等。并反映了兵(bing)制(zhi)、鹽政、吏治等腐敗(bai)的情(qing)況(kuang)。

竹香齋(zhai)象(xiang)戲譜(pu)：　清張喬棟輯。與《百局(ju)象(xiang)棋(qi)譜(pu)》同一類型。

竹打中空：　即兩條傷痕,中間有長條形(xing)空隙。

絲竹(zhu)管(guan)弦：　泛(fan)指音樂(le)(le)。也作“管(guan)弦絲竹(zhu)”。是(shi)琴瑟蕭笛等樂(le)(le)器的總(zong)稱。晉·王羲之《蘭亭(ting)集(ji)序》：“雖無絲竹(zhu)管(guan)弦之盛,一(yi)(yi)斛一(yi)(yi)詠,亦足(zu)以暢(chang)敘幽(you)情。”“絲”指弦樂(le)(le)器,“竹(zhu)”指管(guan)樂(le)(le)器。

金(jin)石(shi)絲(si)竹(zhu)：　金(jin)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)屬(shu)制的(de)樂器(qi)。石(shi):指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)制的(de)磬。絲(si):指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弦(xian)類樂器(qi)。竹(zhu)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)管類樂器(qi)。泛指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)類樂器(qi)。也指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)種樂音。《莊子·驕拇》:“多于聰者,亂五聲(sheng),謠六律,金(jin)石(shi)絲(si)竹(zhu),黃鐘大呂之(zhi)聲(sheng),非乎而師曠是也。”

品竹彈絲(si)：　品:吹樂器。泛指吹奏樂器。元·無名氏《貨(huo)郎擔(dan)》第四(si)折:“又不會按(an)宮(gong)商,品竹彈絲(si)。”

哀(ai)絲(si)(si)豪竹(zhu)：　形容音樂(le)悲(bei)壯動人。哀(ai)絲(si)(si):悲(bei)哀(ai)的(de)弦聲。豪竹(zhu)：巨大的(de)竹(zhu)管。唐(tang)·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看(kan)》詩(shi):“酒肉(rou)如山又一時,初(chu)筵衷絲(si)(si)動豪竹(zhu)。”宋·陸游《長歌行》詩(shi):“哀(ai)絲(si)(si)豪竹(zhu)助(zhu)劇飲,如巨野受黃河傾。”

鉆(zhan)(zhan)魚(yu)上竹：　鉆(zhan)(zhan)音(年),魚(yu)名,身(shen)滑元鱗。鉆(zhan)(zhan)魚(yu)粘(zhan)滑,難于上行。舊比喻求進(jin)艱難。宋·毆陽修(xiu)《歸田錄》:“(梅圣俞(yu))其(qi)初受敕(chi)修(xiu)《唐(tang)書(shu)》,語(yu)其(qi)妻刁氏(shi)(shi)曰:‘吾之修(xiu)書(shu),可謂猢猻入布袋(dai)矣。’刁氏(shi)(shi)對曰：‘君于仕宦,亦何異鉆(zhan)(zhan)魚(yu)上竹竿(gan)耶!’”。

芒鞋(xie)竹(zhu)杖：　芒鞋(xie):一種(zhong)草鞋(xie)。竹(zhu)杖：手杖。比喻隨身(shen)使用(yong)的東西。宋·陳師道《絕(jue)句(ju)四(si)首》：“芒鞋(xie)竹(zhu)杖最關身(shen)。”

成(cheng)竹(zhu)(zhu)(zhu)在胸(xiong)(xiong)(xiong)：　與(yu)“胸(xiong)(xiong)(xiong)有(you)成(cheng)竹(zhu)(zhu)(zhu)”同。成(cheng)竹(zhu)(zhu)(zhu):現(xian)成(cheng)完(wan)整(zheng)的竹(zhu)(zhu)(zhu)子。原指畫(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)子之(zhi)前,因反復觀察(cha),胸(xiong)(xiong)(xiong)中有(you)竹(zhu)(zhu)(zhu)子的完(wan)整(zheng)形(xing)象(xiang),畫(hua)起(qi)來才得(de)心(xin)應手。比喻臨事有(you)定見或事前已有(you)全 面考慮安排,因而(er)顯得(de)清靜而(er)有(you)把握。宋·蘇軾《文(wen)與(yu)可畫(hua)谷偃竹(zhu)(zhu)(zhu)記(ji)》：“故畫(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)必告得(de)成(cheng)竹(zhu)(zhu)(zhu)于胸(xiong)(xiong)(xiong)中,執筆熟視,乃見其所欲(yu)畫(hua)者(zhe),急起(qi)從之(zhi)。”宋·;晃補之(zhi)《贈(zeng)文(wen) 潛甥楊克一學文(wen)與(yu)可畫(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)求詩》：“與(yu)可畫(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)時,胸(xiong)(xiong)(xiong)中有(you)成(cheng)竹(zhu)(zhu)(zhu)。”

肉竹嘈雜　肉：指從口(kou)出的歌聲(sheng)。竹：管樂。肉竹：泛指音樂。嘈雜:聲(sheng)音喧鬧,雜亂。形容音樂雜亂。清·蒲松齡《聊齋(zhai)志異·西主(zhu)》:“旱雷聒耳,肉竹嘈雜,不復可(ke)聞(wen)言笑。”

罄(qing)(qing)(qing)竹(zhu)難(nan)書(shu)(shu)(shu)　罄(qing)(qing)(qing)：用(yong)(yong)盡(jin)。竹(zhu)：古(gu)代用(yong)(yong)竹(zhu)制成(cheng)竹(zhu)筒(tong),用(yong)(yong)以寫(xie)(xie)字。書(shu)(shu)(shu)：動詞,寫(xie)(xie)。用(yong)(yong)盡(jin)所有的竹(zhu)子也(ye)難(nan)于寫(xie)(xie)完。原(yuan)喻罪(zui)行多,寫(xie)(xie)也(ye)寫(xie)(xie)不完。也(ye)指事實很多,難(nan)以寫(xie)(xie)盡(jin)。《舊唐書(shu)(shu)(shu)·李密(mi)傳》：“罄(qing)(qing)(qing)南山之竹(zhu),書(shu)(shu)(shu)罪(zui)無(wu)窮;決東海之波,流惡難(nan)盡(jin)。”

枯竹(zhu)空(kong)言：竹(zhu)，竹(zhu)簡。指毫無實用價(jia)值(zhi)的(de)陳舊的(de)古書和空(kong)泛的(de)議論(lun)。漢·桓寬《鹽鐵論(lun)·;利議》：“諸生(sheng)無能出奇計,遠圖匈奴安邊境之策,抱枯竹(zhu),守空(kong)言。”

抱雞養竹(zhu)：舊比喻宮(gong)僚(liao)坐地盤剝,不(bu)擇(ze)手段。明·馮夢龍(long)《古(gu)今譚概》載(zai),唐新昌縣縣令夏(xia)侯彪之(zhi),一到任就叫(jiao)里正代他(ta)抱小雞種(zhong)竹(zhu)子,自己(ji)坐受其(qi)利。

"竹(zhu)馬(ma)(ma)(ma)"一詞始(shi)見于(yu)《后(hou)漢書·郭(guo)合(he)亻及 傳(chuan)》：（郭(guo)亻及 ）始(shi)到行部(bu)，到西河美(mei)稷，有童兒(er)數百，各騎竹(zhu)馬(ma)(ma)(ma)，道次迎拜。級問：爾曹何自遠來(lai)？對 日："聞使君到，喜，故(gu)來(lai)奉(feng)迎。"所謂"竹(zhu)馬(ma)(ma)(ma)"，原來(lai)是兒(er)童游(you)戲時(shi)當馬(ma)(ma)(ma)騎的(de)竹(zhu)竿。晉人(ren)劉義慶《也說新語·方正》中記(ji)載："帝(di)曰(yue)：''卿故(gu)復憶(yi)竹(zhu)馬(ma)(ma)(ma)之(zhi)好(hao)不？ ''"這里的(de)"竹(zhu)馬(ma)(ma)(ma)"則代指兒(er)時(shi)的(de)友情(qing)。

竹夫(fu)(fu)人(ren)： 在古(gu)代詩(shi)(shi)文中(zhong)，"竹夫(fu)(fu)人(ren)"是(shi)(shi)一個(ge)使用(yong)頻率較高的詞語(yu)。例如北宋蘇(su)軾(shi)《送竹幾與(yu)謝秀才》一詩(shi)(shi)："留我同行木上坐，贈(zeng)君無語(yu)竹夫(fu)(fu)人(ren)。"又(you)如南宋陸游(you)《初夏(xia)幽(you)居》一詩(shi)(shi)："瓶竭重招(zhao)曲道士，床(chuang)頭(tou)新(xin)聘竹夫(fu)(fu)人(ren)。"何(he)謂(wei)"竹夫(fu)(fu)人(ren)"？原來，它是(shi)(shi)古(gu)代一種消暑用(yong)具。《辭海》上解釋說(shuo)："夏(xia)天睡時置(zhi)床(chuang)席面取涼(liang)的用(yong)具，用(yong)竹青蔑編成，或用(yong)整段竹子(zi)做成，圓(yuan)柱(zhu)形，中(zhong)空，周(zhou)圍有(you)洞，可(ke)以通風。"可(ke)是(shi)(shi)現在竹制(zhi)品市場上所見甚(shen)少。

人生貴有胸中竹，人貴有自知之明，非常的難得。竹文(wen)化還是高雅、純潔、虛心、有節(jie)的象征(zheng)，古(gu)今庭園幾乎無園不(bu)竹，居而(er)有竹，則幽簧拂窗，清(qing)氣滿院；竹影婆娑，姿(zi)態入畫，碧葉經冬(dong)不(bu)凋，清(qing)秀而(er)又瀟灑。古(gu)往今來，“不(bu)可一(yi)日無此君”已(yi)成了眾(zhong)多文(wen)人雅士的偏好。

總而言之竹(zhu)文化(hua)和中華文明有著(zhu)千絲萬縷的(de)(de)(de)關系，正(zheng)如(ru)竹(zhu)子的(de)(de)(de)挺(ting)拔，青翠，清凈，堅韌，實用(yong)，傳(chuan)(chuan)遞的(de)(de)(de)都是(shi)正(zheng)能量，竹(zhu)文化(hua)是(shi)我國自古以來(lai)(lai)祖(zu)祖(zu)輩輩傳(chuan)(chuan)承下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)精神(shen)財富，如(ru)今(jin)我國已(yi)經步入了(le)現代化(hua)發展階段，文化(hua)繁榮任重而道遠(yuan)，因此對于千百年來(lai)(lai)激勵(li)我們的(de)(de)(de)竹(zhu)文化(hua)，迫切需要發揚光大。